Read below the Encyclical of Archbishop Nikitas in English, Greek, Russian and Romanian
www.thyateira.org.uk/category/archbishopnikitas/encyclicals/
"Having been nailed to the form of a Cross as truly a ransom for many, You redeemed us, Christ our God. For by Your precious blood, in love for humankind, You snatched our souls from death; You brought us back with You again to Paradise."
The great treasury of our hymnological tradition preserves many lesser-known, yet richly theological meditations, such as the one above. This particular hymn comes from a kontakion by Saint Romanos the Melodist, titled “On the Victory of the Cross”—a prayerful reflection on the Crucifixion and Resurrection of Christ.
The Melodist speaks to us of Christ’s ultimate sacrifice on the Cross. He reminds us that our Lord and God freely chose to endure a terrible death, offering Himself “as a ransom for many”. Like an innocent lamb led to the slaughter (Isaiah 53:7), our King gave His life to redeem and save us. By His own precious blood, He washed away the curse of the past and “snatched us from death”, opening once more the gates of Paradise.
Christ became our hope and salvation—not only lifting human nature from its fallen state, but exalting it beyond its original glory. By His grace, we are adopted as children of God the Father, made heirs of His Kingdom. The fiery sword no longer guards the gate, and Christ,
taking humanity by the hand, leads us to His Father—guiding us into unending light and glory, where “heavenly and earthly things rightly rejoice with Adam, for he has been called again to Paradise”.
This, my beloved sisters and brothers, is the meaning of Pascha—the new Passover. It is the recapitulation, fulfilment, and crowning moment of the mighty works of God, Who wills that all people be saved and dwell in the splendour of His Kingdom. All of this has come about because God “so loved the world”—not through our own efforts, nor by any personal merit. As Saint Basil wisely reminds us, “we have done nothing good upon the face of the earth”. Rather, it is the unconditional love of God for His creation that is revealed to us in and through the Crucifixion and Resurrection of Christ.
Though Pascha is celebrated only once each year, the message of our salvation and liberation from sin and death is an eternal and unceasing proclamation. Let us, therefore, celebrate and rejoice: Christ is Risen! Let us not only proclaim this message to all people, but strive to live it out each and every moment in doxology and thanksgiving—“for in the Cross, we may all boast. To us Your tree gives back, every day and moment, wealth beyond price, for it brings
us all again to Paradise.”
May the joy, life, and radiant light that shine forth from the Empty Tomb be with you, your loved ones, and the whole world.
CHRIST IS RISEN
With paternal love and blessings in the Risen Lord,
+ Archbishop Nikitas of Thyateira and Great Britain
Holy and Great Pascha 2025
Πασχάλιο Μήνυμα Αρχιεπισκόπου 2025
«Ὡς ἀληθῶς λύτρον ἀντὶ πολλῶν προσηλωθεὶς τῷ τύπῳ τοῦ σταυροῦ, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἐξηγοράσω ἡμᾶς. Τῷ τιμίῳ γὰρ φιλανθρώπως αἵματι τὰς ψυχὰς ἡμῶν ἐκ θανάτου ἥρπασας, συνεισενέγκας ἡμᾶς πάλιν εἰς τὸν παράδεισον.» (Ἀγίου Ρωμανοῦ τοῦ Μελωδοῦ, Κοντάκιον
Σταυρώσιμον, Προοίμιον β΄)
Ο μέγας θησαυρός της υμνολογικής μας παραδόσεως διαφυλάττει πολυάριθμους, λιγότερο γνωστούς, αλλά πλούσιους θεολογικά στοχασμούς, όπως ο ανωτέρω. Ο συγκεκριμένος ύμνος προέρχεται από κοντάκιο του Αγίου Ρωμανού του Μελωδού, με τίτλο "Περί της Νίκης του Σταυρού", μια προσευχητική περισυλλογή για τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Χριστού.
Ο Μελωδός μάς ομιλεί για την υπέρτατη θυσία του Χριστού επί του Σταυρού. Μας υπενθυμίζει ότι ο Κύριος και Θεός μας, ελευθέρως επέλεξε να υπομείνει φρικτό θάνατο, προσφέροντας Εαυτόν "ως λύτρο για πολλούς". Όπως αμνός αθώος οδηγούμενος στη σφαγή,
(Ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν ἄφωνος, οὕτως οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ. Ησαΐας 53,7), ο Βασιλεύς μας παρέδωσε τη ζωή Του για να μας «εξαγοράσει» και να μας σώσει. Με το ίδιο Του το πολύτιμο αίμα, απέπλυνε την κατάρα του παρελθόντος και "μας άρπαξε από τον θάνατο", ανοίγοντας εκ νέου τις πύλες του Παραδείσου.
Ο Χριστός έγινε η ελπίδα και η σωτηρία μας, όχι μόνο ανυψώνοντας την ανθρώπινη φύση από την πεπτωκυία κατάστασή της, αλλά εξυψώνοντάς την πέραν της αρχικής της δόξης. Διά της χάριτός Του, υιοθετούμεθα ως τέκνα του Θεού Πατρός, καθιστάμενοι κληρονόμοι της Βασιλείας Του. Η φλογίνη ρομφαία δεν φρουρεί πλέον την πύλη, και ο Χριστός, λαμβάνοντας την ανθρωπότητα από το χέρι, μας οδηγεί προς τον Πατέρα Του, κατευθύνοντάς μας προς ατελεύτητο φως και δόξα, όπου "τα επουράνια και τα επίγεια δικαίως αγάλλονται μετά του
Αδάμ, διότι ανεκλήθη πάλιν εις τον Παράδεισον".
Αυτό, αγαπητοί μου αδελφοί και αδελφές, είναι το νόημα του Πάσχα, του νέου Πέραν. Είναι η ανακεφαλαίωση, η εκπλήρωση και το στέμμα των μεγάλων έργων του Θεού, ο Οποίος θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να κατοικούν στη λαμπρότητα της Βασιλείας Του. Όλα
αυτά έχουν συμβεί επειδή ο Θεός "τόσο αγάπησε τον κόσμο" (Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀλλ' ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. Ιωάν. 3,16), όχι μέσω των δικών μας προσπαθειών, ούτε λόγω προσωπικής αξίας. Όπως σοφά μας υπενθυμίζει ο Μέγας Βασίλειος, «Οὐ γὰρ ἐποιήσαμεν τι ἀγαθὸν ἐπὶ τῆς γῆς.» Αντιθέτως, είναι η άνευ όρων αγάπη του Θεού για την δημιουργία Του που αποκαλύπτεται σε εμάς εντός και διά της Σταυρώσεως και Αναστάσεως του Χριστού.
Παρότι το Πάσχα εορτάζεται μόνο άπαξ κατ' έτος, το μήνυμα της σωτηρίας και απελευθερώσεώς μας από την αμαρτία και τον θάνατο αποτελεί αιώνιο και αδιάλειπτο κήρυγμα. Ας εορτάζουμε, λοιπόν, και ας αγαλλόμεθα: Χριστός Ανέστη! Ας μην διακηρύττουμε απλώς αυτό το μήνυμα προς πάντας, αλλά ας αγωνιζόμεθα να το βιώνουμε σε κάθε στιγμή εν δοξολογία και ευχαριστία, διότι, "εν τω Σταυρώ δυνάμεθα όλοι να καυχώμεθα. Το δένδρο Σου μας αποδίδει, κάθε ημέρα και στιγμή, αμύθητο πλούτο, καθώς μας φέρνει όλους εκ νέου στον
Παράδεισο".
Είθε η χαρά, η ζωή και το λαμπρό φως που εκπηγάζουν από τον Κενό Τάφο να είναι μαζί σας, με τους αγαπημένους σας και με ολόκληρο τον κόσμο.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ – CHRIST IS RISEN
Με πατρική αγάπη και ευλογίες εν τω Αναστάντι Κυρίω,
†ο Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας
Νικήτας
Άγιον και Μέγα Πάσχα 2025
Архиепископское Пасхальное Послание 2025 г.
«Искупленьем многих быв, к образу Креста Ты, Христе, был пригвожден, чтобы нас спасти, и, Честною Кровию исхитив от смертных уз наши души, нас с Собой потом возвел снова в рай».
Великая сокровищница нашего гимнографического предания хранит множество менее известных, однако богословски богатых мыслей, – подобно цитируемой выше. Этот конкретный гимн является кондаком Святого Романа Сладкопевца, называемым «О победе Креста» – будучи молитвенным осмыслением Распятия и Воскресения Христа.
Сладкопевец возвещает нам о верховной жертве Христовой на Кресте. Он напоминает нам, что наш Господь и Бог вольно избрал понести ужасающую смерть, предлагая Себя как «выкуп за многих». Как невинное «овча на заколение ведеся» (Ис. 53, 7), наш Царь отдал Свою жизнь во искупление и спасение наши. Своею Честною Кровию Он смыл проклятие прошлого и «исхитил нас от смерти», открыв нам паки врата райские.
Христос стал нашей надеждой и спасением, не только подъяв человеческое естество из состояния падения, но вознеся его превыше изначальной славы. Его благодатию мы усыновлены как чада Бога-Отца, соделав нас наследниками Его Царствия. Огненный меч к тому не хранит врата райские, и Христос, взяв человека за руку, ведет нас к Своему Отцу – возводя нас в Свет невечерний и славу, где «небесная и земная праведно ликуют с Адамом, паки воззванного в раи».
В этом, мои возлюбленные сестры и братья, заключается смысл Пасхи — нового Исхода. Это есть восстановление, исполнение и момент свершения могущественных дел Бога, Который желает, чтобы все люди спаслись и жили в великолепии Его Царства. Все это свершилось потому, что Бог «так возлюбил мир» — не через наши собственные усилия или какие-либо личные заслуги. Как мудро напоминает нам святой Василий, «мы ничего доброго не сотворили на лице земли». Скорее, это есть безусловная любовь Бога к Его творению, которая открывается нам в Распятии и Воскресении Христа.
Хотя Пасха празднуется только один раз в год, весть о нашем спасении и освобождении от греха и смерти — это вечное и непрестанное благовестие. Потому восторжествуем и возрадуемся: «Христос Воскресе!», — не только неся эту весть всем людям, но и стремясь жить ею каждое мгновение в славословии и благодарении — «ибо крестом Твоим все мы хвалимся. Святое древо креста Твоего на всякий день и час возвращает нам бесценное богатство, ибо всех нас оно опять вводит в рай».
Пусть радость, жизнь и лучезарный свет, исходящий из Опустевшего Гроба Господня, пребудут с вами, вашими близкими и всем миром.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ – ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ
С отеческой любовью и благословением о Воскресшем Господе
+Архиепископ Фиатирский и Великобританский Никита
Святая и Великая Пасха 2025 г.
Pastorala de Paști 2025 a Înalt Preasfinției Sale Nichita
„Pironit fiind în chipul Crucii, Tu Unul celor mulți Izbăvitor, răscumpăratu-ne-ai, Hristoase Dumnezeul nostru, prin scump sângele Tău. Căci mânat de iubirea Ta de oameni, din moarte ai smuls sufletele noastre, împreună cu Tine iarăși în Rai aducându-ne.”
În marea vistierie a tradiției imnologiei bisericești sunt păstrate numeroase cugetări mai puțin cunoscute, însă de mare preț prin cuprinsul lor teologic, așa cum este de pildă imnul de mai sus. El face parte dintr-o alcătuire de cântări a Sfântului Roman Melodul cu titlul „La biruința Crucii”, care este o cugetare-rugăciune asupra Răstignirii și Învierii lui Hristos.
Sfântul Roman ne vorbește despre jertfa mai presus de toate a lui Hristos pe Cruce. Ne amintește că Domnul și Dumnezeul nostru a ales de bunăvoie să rabde moarte cumplită, dându-Și sufletul „răscumpărare pentru mulți”. Ca un miel neprihănit dus la junghiere (Isaia 53, 7), Împăratul nostru Și-a dat viața pentru a ne răscumpăra și a ne mântui pe noi. Prin sângele Său preascump, a spălat blestemul trecutului și „ne-a smuls din moarte”, deschizând din nou porțile Raiului.
Hristos S-a făcut nouă nădejde și mântuire: nu numai a ridicat firea omenească din cădere, ci a și înălțat-o mai presus de slava de mai nainte. Cu harul Său, am primit înfierea ca fii ai lui Dumnezeu-Tatăl și moștenitori ai Împărăției Sale. Sabia de foc nu mai păzește poarta Edenului, iar Hristos, luând de mână întreaga omenire, ne aduce la Tatăl, călăuzindu-ne spre lumina și slava cele fără de apus, acolo unde „cele cerești și cele pământești cu dreptate se bucură împreună cu Adam, căci l-au strigat iarăși în Rai”.
Acesta, dragi frați și surori în Domnul, este înțelesul Paștelui: „Trecerea cea nouă”. Este recapitularea, plinirea și încununarea lucrărilor mărețe ale lui Dumnezeu, Care voiește ca toți să se mântuiască și să petreacă în străluminata Sa Împărăție. Acestea toate s-au săvârșit pentru că Dumnezeu „atât de mult a iubit lumea”, nicidecum pentru ale noastre strădanii, ori pentru vrednicia noastră. Precum ne amintește cu înțelepciune Sfântul Vasile cel Mare: „Noi nimic bun nu am făcut pe fața pământului” – ci iubirea desăvârșită a lui Dumnezeu pentru zidirea Sa ni s-a descoperit nouă în și prin Răstignirea și Învierea lui Hristos.
Cu toate că Paștele se prăznuiește o singură dată în an, vestea mântuirii și slobozirii noastre din păcat și din moarte este veșnică și necontenită. Să prăznuim, așadar, și să ne bucurăm: Hristos a înviat! Să nu vestim Învierea tuturor doar cu gura, ci să ne sârguim a o trăi în fiecare clipă, slăvind pe Domnul și aducându-I mulțumită, „căci prin Cruce, cu toții ne putem lăuda: Pomul Crucii Tale, Doamne, iarăși rodește rod neprețuit, dăruind tuturora zi de zi și clipă după clipă întoarcerea în Rai”.
Fie ca bucuria, viața și lumina neîntunecată ce se revarsă din Mormântul cel Gol să fie cu voi, cu cei dragi vouă și cu lumea întreagă.
ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ – HRISTOS A ÎNVIAT !
Cu dragoste și binecuvântare părintească,
+ Arhiepiscopul Nichita al Thyateirei și al Marii Britanii
Sfintele și Marile Paști 2025